大眾視野中的城市雕塑
城市雕塑是根據(jù)城市的空間、文化、和審美特性定義的。城市空間的組構(gòu)方式是以城市人的社會活動和生活方式?jīng)Q定的，由集會、商業(yè)、辦公、居住、休閑、文化設(shè)施、工作區(qū)域等組成，用交通道路分割組織成網(wǎng)絡(luò)格局，城市的空間范圍從城市規(guī)劃和建設(shè)發(fā)展看，雖然是動態(tài)的但仍是可以界定的。具體城市特有的空間環(huán)境因素包括：廣場、道路結(jié)點(diǎn)、公園、綠地、街頭，居住休閑環(huán)境形成的平面空間，以建筑墻體，道路擋墻等構(gòu)筑物形成的立面空間，二大空間類型構(gòu)成。城市文化是城市人的價值取向，存在形式和生活方式積淀而成的，在人類社會各種文化活動中起主導(dǎo)性的作用，城市雕塑從宏觀上關(guān)照城市人的生活理想與生活方式。人類歷史形成的城市形態(tài)衍生了特有的城市文化，它體現(xiàn)在自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文藝術(shù)、宗教禮俗及商業(yè)交換等眾多方面的文化積淀之中。尤其是近現(xiàn)代城市生活形態(tài)進(jìn)了人類文化大踏步的現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)代一切文化需求與相應(yīng)成果的產(chǎn)生，幾乎都與城市特性相關(guān)聯(lián)。從當(dāng)前中國加大城市發(fā)展的力度看，城市文化的影響和作用還在擴(kuò)大。它以超越時空的藝術(shù)形式承載了人類城市文明、歷史的信息，所以城市雕塑也就構(gòu)成了城市文化不可缺失的一個有機(jī)組成部分，反過來城市文化也就成了城市雕塑的主體構(gòu)架和思想靈魂。
![不銹鋼抽象麥穗廣場景觀雕塑[1][1]](/UploadFiles/Article/20200104090402_91265.jpg "不銹鋼抽象麥穗廣場景觀雕塑[1][1]")
城市雕塑的審美特征是由古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個藝術(shù)發(fā)展階段的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)與城市中的建筑物、林木、綠地等作為雕塑的空間環(huán)境要素來決定的。古典藝術(shù)的形式普遍具有自然屬性的美，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅與和諧，注重手工藝的表現(xiàn)。這是由農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力，加工工具，材料，制造技術(shù)與祭祀，禮儀，宗教等生活方式?jīng)Q定的，審美意義實(shí)用而寫實(shí)。現(xiàn)代藝術(shù)頌揚(yáng)人的創(chuàng)造精神，追求宏大敘事，快節(jié)奏，高技術(shù)，新材料構(gòu)筑了現(xiàn)代城市的快速、喧囂、夸張與偉岸。藝術(shù)使用的材料加工手段更先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對物和形式的頌揚(yáng)，造型逐漸裝飾簡約，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、顯要，構(gòu)成了現(xiàn)代主義都市的新圖騰。當(dāng)代藝術(shù)在反思古典和現(xiàn)代精神的境遇下，重新整合，云掉古典主義的繁瑣和裝飾。摒棄現(xiàn)代主義的強(qiáng)直和冷漠，重視人與自然的和諧共處，尊重歷史文明的積淀價值，從人性的立場，向古典和現(xiàn)代提問。當(dāng)今，古典和現(xiàn)代構(gòu)建的美學(xué)體系由于當(dāng)代藝術(shù)觀念的更新，審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本性的變化，倡導(dǎo)藝術(shù)從少數(shù)人的奢侈和游戲圈中走出來，將高雅的藝術(shù)融入百姓的日常生活中。